Jézusi hagyomány kutatás

 

Ésaiás próféta könyve 53. rész

 

1.      Ki hitt a mi tanításunknak, és az Úr karja kinek jelentetett meg?

2.      Felnőtt, mint egy vesszőszál Ő előtte, és mint gyökér a száraz földből, nem volt néki alakja és ékessége, és néztünk reá, de nem vala ábrázata kivánatos!

3.      Útált és az emberektől elhagyott volt, fájdalmak férfia és betegség ismerője! mint a ki elől orczánkat elrejtjük, útált volt; és nem gondoltunk vele. (alkalmazva)

4.      Pedig betegséginket ő viselte, és fájdalmainkat hordozá, és mi azt hittük, hogy ostoroztatik, verettetik és kínoztatik Istentől! (alkalmazva)

5.      És ő megsebesíttetett bűneinkért, megrontatott a mi vétkeinkért, békességünknek büntetése rajta van, és az ő sebeivel gyógyulánk meg. (alkalmazva)

6.      Mindnyájan, mint juhok eltévelyedtünk, kiki az ő útára tértünk; de az Úr mindnyájunk vétkét ő reá veté. (alkalmazva)

7.      Kínoztatott, pedig alázatos volt, és száját nem nyitotta meg, mint bárány, mely mészárszékre vitetik, és mint juh, mely megnémul az őt nyírők előtt; és száját nem nyitotta meg! (alkalmazva)

8.      A fogságból és ítéletből ragadtatott el, és kortársainál ki gondolt arra, hogy kivágatott az élők földéből, hogy népem bűnéért lőn rajta vereség?! (alkalmazva)

9.      És a gonoszok közt adtak sírt néki, és a gazdagok mellé jutott kínos halál után: pedig nem cselekedett hamisságot, és álnokság sem találtatott szájában.(alkalmazva)

10.    És az Úr akarta őt megrontani betegség által; hogyha önlelkét áldozatul adja, magot lát, és napjait meghosszabbítja, és az Úr akarata az ő keze által jó szerencsés lesz.

11.    Mert lelke szenvedése folytán látni fog, és megelégszik, ismeretével igaz szolgám sokakat megigazít, és vétkeiket ő viseli.

12.    Azért részt osztok néki a nagyokkal, és zsákmányt a hatalmasokkal oszt, mivelhogy életét halálra adta, és a bűnösök közé számláltatott; pedig ő sokak bűnét hordozá, és a bűnösökért imádkozott!(alkalmazva)

 

 

Ézsaiás 53 a Passió

 

Bevezetőnek a bizonyíték a hitben való felhasználásra:

 

 „És visszatérőben volt és az ő szekerén ül vala, és olvasá Ésaiás prófétát. Monda pedig a Lélek Filepnek: Járulj oda és csatlakozzál ehhez a szekérhez! Filep azért oda futamodván, hallá, a mint az Ésaiás prófétát olvassa vala. És monda: Vajjon érted-é, a mit olvasol? Ő pedig monda: Mimódon érthetném, ha csak valaki meg nem magyarázza nékem? És kéré Filepet, hogy felhágván, üljön mellé. Az írásnak helye pedig, melyet olvasott, ez vala: Mint juh viteték mészárszékre, és mint a bárány az ő nyírője előtt néma, azonképen nem nyitotta fel az ő száját. Az ő megaláztatásában az ő ítélete elvétetett, az ő nemzetségét pedig kicsoda sorolja el? mert elvétetik a földről az ő élete. Felelvén pedig a komornyik Filepnek, monda: Kérlek téged, kiről mondja ezt a próféta? Magáról-é, vagy más valakiről? Filep pedig száját megnyitván, és elkezdvén ezen az íráson, hirdeté néki a Jézust.” Apcsel 8:28-35   

 

Részletek

Gyógyítás

 

„és meggyógyít vala minden beteget; Hogy beteljesedjék, a mit Ésaiás próféta mondott, így szólván: Ő vette el a mi erőtlenségünket, és ő hordozta a mi betegségünket.” Máté 8:14-17

 

 „Pedig betegséginket ő viselte, és fájdalmainkat hordozá, és mi azt hittük, hogy ostoroztatik, verettetik és kínoztatik Istentől!” Ézsaiás 53:4

 

 

Juhok-pásztor

 

„Mikor pedig látta vala a sokaságot, könyörületességre indula rajtok, mert el voltak gyötörve és szétszórva, mint a pásztor nélkül való juhok” Máté 9:36

 

„Mindnyájan, mint juhok eltévelyedtünk, kiki az ő útára tértünk;” Ézsaiás 53:6

 

 

Helyettes szerep

 

 „Ki a mi bűneinkért halálra adatott” Róma 4:25

 „A ki adta önmagát a mi bűneinkért” Galata 1:4

 

„de az Úr mindnyájunk vétkét ő reá veté.” Ézsaiás 53:6

 

 

Fogság

 

„Megfogván azért őt, elvezeték…” Lk. 22:54

 

„fogságból és ítéletből ragadtatott el” Ézsaiás 53:8

 

 

Ítélet

 

„Azok pedig halálra méltónak ítélték őt mindnyájan.” Mk. 14:63

 

„fogságból és ítéletből ragadtatott el” Ézsaiás 53:8

 

 

Szidalmazása

 

„És a nép megálla nézni. Csúfolák pedig őt a főemberek is azokkal egybe” Lukács 23:35

 

„Útált és az emberektől elhagyott volt, fájdalmak férfia” Ézsaiás 53:3

 

 

Ostorozás

 

„Jézust pedig megostoroztatván” Máté 27:26,

 

„ostoroztatik” Ézsaiás 53:4

 

 

Verés

 

„És verik vala a fejét nádszállal” Márk 15:15

 

„verettetik” Ézsaiás 53:4

 

 

Nem nyitja meg a száját

 

 „Pilátus pedig ismét megkérdé őt, mondván: Semmit sem felelsz-é? Ímé, mennyi tanúbizonyságot szólnak ellened! Jézus pedig semmit sem felele”

 Márk 15:4-5

 

 „Kérdezé pedig őt sok beszéddel; de ő semmit nem felele néki” Lukács 23:9

 

„és száját nem nyitotta meg, mint bárány, mely mészárszékre vitetik, és mint juh, mely megnémul az őt nyírők előtt; és száját nem nyitotta meg!” Ézsaiás 53:7

 

 

Bűnök hordozása, sebeivel gyógyulás

 

„Mert azt adtam előtökbe főképen, a mit én is úgy vettem, hogy a Krisztus meghalt a mi bűneinkért az írások szerint;” I. Kor. 15:3

 

„A ki a mi bűneinket maga vitte fel testében a fára, hogy a bűnöknek meghalván, az igazságnak éljünk: a kinek sebeivel gyógyultatok meg.” I. Péter 2:24

 

„És ő megsebesíttetett bűneinkért, megrontatott a mi vétkeinkért, békességünknek büntetése rajta van, és az ő sebeivel gyógyulánk meg.” Ézsaiás 53:5

 

 

Gazdag sírba kerül

 

 „eljöve egy gazdag ember Arimathiából, név szerint József, a ki maga is tanítványa volt Jézusnak; Ez Pilátushoz menvén, kéri vala a Jézus testét. Akkor parancsolá Pilátus, hogy adják át a testet. És magához vévén József a testet, begöngyölé azt tiszta gyolcsba, És elhelyezé azt a maga új sírjába, a melyet a sziklába vágatott Mt. 27:57” Mk. 15:43, Lk. 23:51, Jn. 19:38

 

„a gazdagok mellé jutott kínos halál után” Ézsiás 53:9

 

 

Kínhalál

 

 „elvivék, hogy megfeszítsék őt.” Mt. 27:31, Mk. 15:24, Lk. 23:33, Jn. 19:16

 

„kivágatott az élők földéből… kínos halál után” Ézsaiás 53:8-9

 

 

Bűnösök közé számláltatott

 

 „ott megfeszíték őt és a gonosztevőket, egyiket jobbkéz felől, a másikat balkéz felől.” Lk. 23:33

 

„Melyiket akarjátok hogy elbocsássam néktek: Barabbást-é, vagy Jézust” Mt. 27:17

 

„a bűnösök közé számláltatott;” Ézsaiás 53:12

 

 

Sokak bűnét hordozta

 

„A ki a mi bűneinket maga vitte fel testében a fára,” I. Pét. 2:24

 

„Mert ez az én vérem, az új szövetségnek vére, a mely sokakért kiontatik bűnöknek bocsánatára.” Mt 26,28

 

„És monda nékik: Ez az én vérem, az új szövetség vére, a mely sokakért kiontatik.” Mk 14,24

 

„pedig ő sokak bűnét hordozá” Ézsaiás 53:12

 

 

A bűnösökért imádkozott

 

 „Atyám! bocsásd meg nékik; mert nem tudják mit cselekesznek.” Lk.23:34

 

„a bűnösökért imádkozott!” Ézsaiás 53:12

 

 

 

Kommentár az Ézsaiás 53-hoz

 

Az Ézsaiás 53 annak szenvedő messiásról való hitnek az alapja, aminek minden egyes sora, szava többször is felbukkan a messiástörténetben. Idézetek elhagyásával szervesen épült be a történetbe. Az esszénus gyülekezetek voltak az elsők, akik az Izraelről szóló írásokat, próféciákat egy személynek kezdték tulajdonítani, ezt nagyon könnyen meg lehetett tenni, mivel egyes szám harmadik személyben is van írva. Bár az esszénusok a saját vezetőjükre vonatkoztatták, semmi akadály nem állt annak az útjában, hogy az írásmagyarázók a messiásra kezdjék el felhasználni egy passiótörténetben az Ézsaiás 53-mat. Ez a páli megváltáselmélet alapköve.

 

Pál apostol igehirdetését az ortodox zsidók azért nem fogadták el, mert tudták jól, hogy a krisztusnak megfeleltetett idézetek, nem arról szólnak, amiről Pál prédikált. A zsidókhoz írt levél szerzője az, aki vaskapoccsal köti egybe az ó és újszövetségi iratokat, benne a messiással. De kicsoda hisz neki?

 

Pál a maga idejében nem volt sikeres, üldözik, megkövezik, merényletet terveznek ellene, egy-két görög-zsidót nyer meg az ügyének, az apostolokkal sincs jóban, ezért a kereszténység térhódítása sem az ő idejére tehető, hanem a szenthely lerombolása utáni időszakra. Hisz neki az, aki reményvesztetten áll a szenthely pusztulása és a háború alatt sínylődve. Aki nem tud többé bűnért való áldozatot vinni a jeruzsálemi templomba.

 

Hisz neki az, aki nincsen egészen tisztában az ószövetségi szövegekkel, aki hellenizálódott, akikre a keleti vallások, a görög, római vallások hatása is hat, aki mégis zsidó, de diaszpórában él távol Jeruzsálemtől.

 

Hisz neki az, aki nem képes feldolgozni, a saját hitét vallását, a templom pusztulása után. Aki várta azt a Messiást, aki mindent helyreállít, megszabadít a római igától, és nagy néppé teszi a Izraelt, és aki mégse jött el, mert szenvedő messiás lett a dicső messiásból.

Hisz neki az, aki találkozott esszénus írásmagyarázattal. Aki áldozati rendszer híján inkább egyszer s mindenkorra érvényes áldozatot akar elfogadni, aki régen sem bírta a törvény minden igáját. Hisz neki az, aki nem akarja a templommal együtt a hitét élete értelmét veszteni.

 

Ebben gyökerezik meg Pál krisztushite. A hellenizálódott zsidóságban, és a prozelitákban. Nekik elég Ézsaiás 53. Ők még elhiszik, hogy a Messiás áldozat, aki értük halt meg, különben értelmét veszti hitük, életük. Ugyanakkor nem mondanak le a jövendölések pozitív voltáról, csak kitolják időben, hogy az is igaz legyen.

 

A római istenek a görög istenek a keleti istenek hívei mellett, egy réteg alakul ki, akik zsidók is és pogányok is, de hisznek. Ezt a hitet kihasználva jelennek meg a hitetők, akik emlékeznek, sőt birtokukban van Ézsaiás szövege.

 

A passió történetét előadva elhitetik velük és Pállal (aki úgy vett mindent másoktól), hogy a úgy igaz éppen, ahogyan hiszik sőt, annál is igazabb, hiszen meg van írva. A hit a szabadító Messiásban „igazzá” válik általuk, a tömegek részére is, a nők, asszonyok, az elnyomottak, mind egyenlőek lehetnek krisztusban. A várva várt felkent passiótörténete elterjed.

Van mihez kötni. Neve Jézus. A Jézus, aki csak Izraelhez küldetett, és a másik, aki mindenkihez küldetett, és a harmadik, aki tudott gyógyítani, és a negyedik aki Hillél iskolájában járt, és az ötödik, akit keresztre feszítettek valóban valamiért, és a hatodik, akinek voltak Jeruzsálemi tanítványai és a végidőt hirdette. A számtalan Jehosua, aki a ebben korban rabbi volt, vagy lehetett az egyedüli történeti Jézus, aki a Mennyei Atyáról és a szeretetről prédikált, majd a fentebb felsoroltakkal kiegészítették a történetét.

A név alatt, hogy Jézus lehetett Krisztust formálni hitből, a legendák, az ószövetségi idézetek alapján vagy hallomásból. Jönnek a hitetők, és a fent említett kiábrándult, reményvesztett sokaságnak megmondják, hogyan volt, hogyan legyen.

 

Ám a dolog úgy áll, hogy az ószövetségi prófétának nincsen köze a kereszténységhez. Gondolhatnánk, hogy Izrael szenvedéséről van szó, ha allegorikus értelmezésben nézzük, de a későbbi szórend kizárja ezt. A szolga nem más, mint maga Ézsaiás, akinek senki nem hitt, és akit a Talmud hagyománya szerint Manassé király szétfűrészeltetett, azaz ki hitt az ő tanításának, és kínos halált is halt. Bármelyik kortárs próféta, megírhatta ezt a szakaszt, például Hóseás, vagy akár az Ézsaiás nevében szerző negyedik Ézsaiás is. A zsidóság hitében kialakult, hogy az előző generációk bűne sújtja még azt is, aki tartja a törvényt, tehát a büntetés jogos, ahogyan Mózesnél meg van írva. Ez ellen a néphit ellen felléptek a próféták, hogy „Mi dolog, hogy ezt a közbeszédet szoktátok mondani Izráel földjén, mondván: Az atyák ettek egrest, és a fiak foga vásott meg bele?” Ezékiel 18:2 és Jeremiás 31:29-30. Ám a nép mégis tartotta azt a hitet, hogy az előző generációk miatt kell szenvednie, ezért ki kellett találni valami mást, hogy elinduljon szellemileg is és fizikálisan is a szabadság felé az Asszír fogságból. Ez pedig a helyettes áldozat, a bűn büntetésének az elvesztése más által, ami egyáltalán nem áll messze a zsidó vallástól, hiszen maga az egész áldozati rendszer arról szól, hogy a bűnért való áldozat, egy másik élet kioltását követeli.